xpredo script

العودة   نيو حب > المنتديات العامة > طريق الاسلام
التسجيل

ما لا ينقض الوضوء

طريق الاسلام

16-12-2008, 07:48 PM
هبة الله
 
ما لا ينقض الوضوء

http://www.alkawsr.com/%D9%81%D8%AA%...nce=a65cb3122e

ما لا ينقض الوضوء

ما نظن أنه ناقض للوضوء و ليس بناقض لعدم ورود دليل صحيح يمكن أن يعول عليه في ذلك و بيانه فيما يلي :

1- لمس المرأة بدون حائل :
نصب الراية، الإصدار 2.11 - للزيلعي >> متن الكتاب >> كتاب الطهارات >> أحاديث مس المرأة
فعن عائشة رضى الله عنها أن رسول اللّه عليه الصلاة وسلام قبَّلها وهو صائم، وقال: "إن القبلة لا تنقض الوضوء ولا تفطر الصائم، وقال: يا حميراء إن في ديننا لسعة"،

صحيح مسلم. الإصدار 2.07 - للإمام مسلم >> الجزء الأول >> 4 - كتاب الصلاة >> (42) باب ما يقال في الركوع والسجود
222 - (486) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا أبو أسامة. حدثني عبيدالله بن عمر عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن عائشة؛ قالت:
فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الفراش. فالتمسته. فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد. وهما منصوبتان. وهو يقول "اللهم! أعوذ برضاك من سخطك. وبمعافاتك من عقوبتك. وأعوذ بك منك. لا أحصى ثناء عليك. أنت كما أثنيت على نفسك".
[ش (المسجد) أي في السجود: فهو مصدر ميمى. أو في الموضع الذي كان يصلي فيه، في حجرته، وفي نسخة بكسر الجيم. (أعوذ برضاك من سخطك) قال النووي: قال الإمام أبو سليمان الخطابي رحمه الله تعالى: في هذا معنى لطيف. وذلك أنه استعاذ بالله تعالى وسأله أن يجيره برضاك من سخطه، وبمعافاته من عقوبته. والرضاء والسخط ضدان متقابلان. وكذلك المعافاة والعقوبة. فلما صار إلى ذكر ما لا ضد له، وهو الله سبحانه وتعالى، استعاذ به منه، لا غير. ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه. (لا أحصي ثناء عليك) أي لا أطيقه ولا آتي عليه. وقيل: لا أحيط به. وقال مالك، رحمه الله تعالى: معناه لا أحصى نعمتك وإحسانك والثناء بها عليك، وإن اجتهدت في الثناء عليك. (أنت كما أثنيت على نفسك) اعتراف بالعجز عن تفضيل الثناء. وأنه لا يقدر على بلوغ حقيقته. ورد للثناء إلى الجملة دون التفصيل والإحصاء والتعيين. فوكل ذلك إلى الله سبحانه وتعالى، المحيط بكل شيء جملة وتفصيلا. وكما أنه لا نهاية لصفاته، لا نهاية للثناء عليه. لأن الثناء تابع للمثني عليه. وكل ثناء أثني به عليه، وإن كثر وطال وبولغ فيه، فقدر الله أعظم. مع أنه متعال عن القدر، وسلطانه أعز، وصفاته أكبر وأكثر، وفضله وإحسانه أوسع وأسبغ].


سنن الترمذي (وشرح العلل)، الإصدار 2.12 - للإمام الترمذي
المجلد الأول >> أبواب الطهارة >> بَابُ مَا جَاءَ في تَرْكِ الْوُضُوء مِنَ القُبْلَةِ

86- حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ، وَهَنَّادٌ، وَأَبُو كُرَيبٍ، وَأَحْمَدُ بنُ مَنِيعٍ، وَمَحْمُودُ بنُ غَيْلاَنَ، وَأَبُو عَمَّارٍ الحُسَينُ بنُ حُرَيثٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ حَبِيبِ بنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ: "أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ، ثُمَّ خَرَجَ إلى الصَّلاَةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. قَالَ: قُلْتُ: مَنْ هِيَ إِلاَّ أَنتِ؟ قَالَ: فَضَحِكَتْ".
قَالَ أَبُو عِيسَى: وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ هَذَا عَنْ غَيرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ. وَهُوَ قَولُ سُفْيَانَ الثَّورِيِّ وَأَهْلِ الكُوفَةِ، قَالُوا لَيْسَ في القُبلَةِ وُضُوءٌ.
وَقالَ مَالِكُ بنُ أَنَسٍ وَالأَوْزَاعِيُّ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَقُ: في القُبلَةِ وُضُوءٌ، وَهُوَ قَولُ غَيرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ العِلمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ.
وَإِنَّمَا تَرَكَ أَصْحَابنَا حَدِيثَ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في هَذَا لأَنَّهُ عِندَهُمْ، لِحَالِ الإِسْنَادِ.
قَالَ: وسَمِعتُ أَبَا بَكْرٍ العَطَّارَ البَصْرِيَّ يَذكُرُ عَنْ عَلِيِّ بنِ المَدِينيِّ قَالَ: ضَعَّفَ يَحيَى بنِ سَعيدٍ القَطَّانَ هَذَا الحَدِيثِ جِداً، وَقَالَ: هُوَ شِبْهُ لا شَيْء.
قَالَ: وَسَمِعتُ مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيلَ يُضَعِّفُ هَذَا الحَدِيثَ وَقَالَ: حَبِيبُ بن أَبِي ثَابِتٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ.
وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ عَائِشَةَ:
"أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبَّلَهَا وَلَمْ يَتَوَضَّأْ".
وَهَذَا لاَ يَصِحُّ أَيْضاً، وَلاَ نَعرِفُ لإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ سَمَاعاً مِنْ عَائِشَةَ.
وَلَيْسَ يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في هَذَا البَابِ شَيْءٌ.


صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري
الجزء الأول >> 12 - أبواب سترة المصلي. >> 18 - باب: هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد.

497 -
حدثنا عمرو بن علي قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا عبيد الله قال: حدثنا القاسم، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
بسئما عدلتمونا بالكلب والحمار، لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة، فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي، فقبضتهما.

2- خروج الدم عبر المخرج المعتاد سواء كان بجرح أو حجامة أو رعاف و سواء كان قليلا أو كثيرا :

صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري
الجزء الأول >> 4 - كتاب الوضوء. >> 33 - باب: من لم ير الوضوء إلا من المخرجين: من القبل والدبر.

وقول الله تعالى: {أو جاء أحد منكم من الغائط /المائدة: 6/.
وقال عطاء - فيمن يخرج من دبره الدود، أو من ذكره نحو القملة - يعيد الوضوء. وقال جابر بن عبد الله: إذا ضحك في الصلاة أعاد الصلاة ولم يعد الوضوء. وقال الحسن: إن أخذ من شعره وأظفاره، أو خلع خفيه فلا وضوء عليه. وقال أبو هريرة: لا وضوء إلا من حدث.
ويذكر عن جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع، فرمي رجل بسهم فنزفه الدم، فركع وسجد ومضى في صلاته. وقال الحسن: ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم. وقال طاووس، ومحمد بن علي، وعطاء، وأهل الحجاز: ليس في الدم وضوء. وعصر ابن عمر بثرة، فخرج منها الدم ولم يتوضأ. وبزق ابن أبي أوفى دما فمضى في صلاته. وقال ابن عمر، والحسن فيمن يحتجم: ليس عليه إلا غسل محاجمه.
[ش (الغائط) هو المكان المنخفض، تقضى فيه الحاجة عادة، ويطلق على الخارج من دبر الإنسان، (الحسن) هو الحسن البصري رحمه الله تعالى. (ذات الرقاع) سميت بذلك، لأن أقدامهم تشققت، فلفوا عليها الخرق، وقيل غير ذلك. (رجل) هو عباد بن بشر رضي الله عنه. (فنزفه) سال منه بكثرة. (مضى) استمر بها حتى انتهت. (بثرة) خراج صغير. (محاجمه) جمع محجمة، وهي مكان خروج الدم].


و قال عصر ابن عمر رضى الله عنهما بثرة و خرج منها الدم فلم يتوضأ و بصق ابن أبي أوفى دما و مضى فى صلاته و صلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه و جرحه يثعب دما ( أى يجرى دما ) و قد أصيب عباد بن بشر بسهام و هو يصلى فاستمر في صلاته رواه البخارى


3- القئ : سواء كان ملء الفم أو دونه و لم يرد فى نقصه حديث يحتج به .

4- أكل لحم الإبل : و هو رأى الخلفاء الأربعة و كثير من الصحابة و التابعين إلا أنه صح الحديث بالأمر بالوضوء منه

صحيح مسلم. الإصدار 2.07 - للإمام مسلم
الجزء الأول >> 3 - (كتاب الحيض) >> (25) باب الوضوء من لحوم الإبل

97 - (360) حدثنا أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري. حدثنا أبو عوانة عن عثمان بن عبدالله بن موهب، عن جعفر بن أبي ثور، عن جابر بن سمرة؛ أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أأتوضأ من لحوم الغنم؟ قال "إن شئت، فتوضأ. وإن شئت، فلا تتوضأ" قال: أتوضأ من لحوم الإبل؟ قال "نعم. فتوضأ من لحوم الإبل" قال: أصلي في مرابض الغنم؟ قال "نعم" قال: أصلي في مبارك الإبل؟ قال "لا".
[ش (مرابض) جمع مربض، موضع الربوض. وهو للغنم بمنزلة الاضطجاع للإنسان، والبروك للإبل، والجثوم للطير].
(360) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا معاوية بن عمرو. حدثنا زائدة عن سماك. ح وحدثني القاسم بن زكرياء. حدثنا عبيدالله بن موسى عن شيبان، عن عثمان بن عبدالله بن موهب، وأشعث بن أبي الشعثاء. كلهم عن جعفر بن أبي ثور، عن جابر بن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. بمثل حديث أبي كامل، عن أبي عوانة.


سُنَنُ أبي دَاوُد، الإصدار 2.02 - للإمامِ أبي دَاوُد
الجزء الأول >> -1- كتاب الطهارة >> -72- باب الوضوء من لحوم الإِبل

184- حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية، ثنا الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب، قال:
سئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن الوضوء من لحوم الإِبل.
فقال: "توضّئوا منها".
وسئل عن لحوم الغنم.
فقال: "لا توضّئوا منها".
وسئل عن الصلاة في مبارك الإِبل.
فقال: "لا تصلُّوا في مبارك الإِبل، فإِنّها من الشياطين".
وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم.
فقال: "صلُّوا فيها فإِنّها بركةٌ".


5- شك المتوضئ في الحدث : إذا شك المتطهر هل حدث أم لا ؟ لا يضره الشك و لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة أو خارجها حتى يتيقن أنه أحدث .

صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري
الجزء الأول >> 4 - كتاب الوضوء. >> 4 - باب: لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن.

137 - حدثنا علي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عباد بن تميم، عن عمه:
أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: الرجل الذي يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة؟ فقال: (لا ينفتل - أو: لا ينصرف - حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا).
[175، 1951].
[ش أخرجه مسلم في الحيض، باب: الدليل على أن من تيقن الطهارة ثم شك..، رقم: 361.
(يخيل إليه أنه يجد الشيء) يشبه له أو يشك أنه أحدث. (لا ينفتل أو لا ينصرف) أي لا يترك الصلاة].


و ليس المراد خصوص سماع الصوت ووجدان الريح بل العمدة اليقين بأنه خرج منه شئ قال ابن المبارك : إذا شك في الحدث فإنه لا يجب عليه الوضوء حتى يستيقن استيقانا يقدر أن يحلف عليه أما إذا تيقن الحدث و شك فى الطهارة فإنه يلزمه الوضوء بإجماع المسلمين .


6- القهقهة في الصلاة : لا تنقض الوضوء لعدم صحة ما ورد في ذلك .

7- تغسيل الميت :
لا يجب منه الوضوء لضعف دليل النقض .



المصدر
فقه السنة للسيد سابق


من مواضيع : هبة الله الروح الإنسانى و الحركة
تطهير الزانى بإقامة الحد عليه
آداب الدعاء
كراهية سب الديك
رجل زنى بامرأة ثم تزوجها
18-12-2008, 11:11 AM
جراح قلب
 
جزاك الله خير
من مواضيع : جراح قلب
23-12-2008, 11:35 PM
sarsora
 
تسلمى عالمعلومات الرائعة
تحياتى لكى
وجزاكى الله خيرا
من مواضيع : sarsora شجرة نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم
25-12-2008, 10:17 AM
هبة الله
 
تسلموا شكرا على المرور
من مواضيع : هبة الله دعاء زين العابدين بن علي لتفريج الكرب
مسلمات
كيفية الوضوء و الصلاة
البيت المسلم
الكحول و الكينا
 

الكلمات الدلالية (Tags)
ما, الوضوء, ينقض

أدوات الموضوع

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الوضوء وقاية من الأمراض

ما لا ينقض الوضوء

الساعة الآن 10:19 PM.